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新式标点
闻如是，一时
观，外身身止观，内外身身止观，分别念解世
间痴恼，是为精进，为如
施，何况能多行者，撮
观痛，若止观意及止观法，内外分别念，解世
间痴恼，皆如上说，何况多行者；是故可念行
四意止。”
生，劝意治行，精进摄意，是为精进行禅，为如
要；若弹指间，唯行
行未生善法便发生，及已生善法立不忘，增
行得满，劝意治行，精进摄意，皆如上说，何况
多行者；是故可念行四意断。”
神足，是为最精进行禅，为如
食人施，何况多行者，
行精进定，若唯行意定及戒定断生死，唯神
足，皆如上说，何况多行者；是故可念行四神
足。”
喜之
禅，为如
撮取其要；若弹指间，唯行精进根，以见四意
断；若唯行念根，以见四意止；若唯行定根，以
见四禅；若唯行慧根，以见四谛，皆如上说，何
况多行者；是故可念行五根。”
弹指间，唯行信力，从得四喜之事，令无能壞，
是为精进行禅，为如
何况多行者；若弹指间，唯行精进力，若念力，
若定力，若慧力，皆如上说，何况多行者；是故
可念行五力。”
当念，以爱念，以正念，为善法念，得
是为精进行禅，为如
何况多行者，撮取其要；若弹指间，唯行法解
觉意，
觉意，其身精进，意亦精进；若唯行爱觉意，知
所当爱，令意得喜；若唯行止觉意，令身休止，
意亦休止；若唯行定觉意，令意住念亦住，志
不乱，不邪念；若唯行护觉意，
知安身，令见道护恶念，安稳行事，事皆如上
说，何况多行者；是故可念行七觉意。”
比丘！若弹指间，唯行正见，以知
终，知内知外，知苦知习知尽知道，知
法知比丘众，知学行事如六合，所习所取，欢
精进行禅，为如
多行者，撮取其要；若弹指间，唯行正思，为思
出家、思不诤、思不杀；若唯行正语、不妄语、不
两舌、不恶口、不𧨘笑；若唯行正命，不以贪生
活，不恚生活，不以痴生活；若唯行正业，不杀、
不盗窃、不邪婬；若唯行正治，以修治四意断
之事；若唯行正念，以受行四意止，亦唯行正
定，以思念四禅事，事皆同如上说，其弹指间
功德如是，何况多行者；是故可念行八正道。”